Intervista a su collettivu Arbeschida Sarda “Disterradu sardos contra su colonialismu”

Acabbadas sas intervistas a sos sòtzios indipendentistas de sas Universidades Sardas amus detzisu de dare una mirada a s'emigratzione de sos istudiantes sardos pro cumprender ite nde pensant de sas chistiones polìticas e culturales de sos ùrtimos tempos chi, est siguru, no ant lassadu indiferente calesisiat sòtziu universitàriu, màssimu sos chi s'agatant fora de Sardinna. Amus detzisu de fagher carchi pregunta a Arbèschida, unu de sos sòtzios prus ativos - non petzi, cheret naradu, de su fruntene universitàriu, chi amus a bider como - de s'emigratzione sarda, chi aunit medas esperientzìas ispartas in totu s'Itàlia. Nos at torradu imposta Giuanne Ledda, bortigalesu de 31 annos, laureadu in ingegnerìa informàtica in Pisa e impiegadu in un'impresa pisana chi produit programmas pro internet.

Arbeschida Sarda naschet in su 2009 dae una sintesi de s’esperientzia de “Sos tzirculos contra su G8” de su 2007, annu in su cale si previdiat s’acumprimentu de s’atobiu internatzionale in Sardigna, in s’isula de sa Maddalena.

Intra ‘e sos obietivos bostros b’est semper istadu su e faeddare cun sos Sardos, manteninde vivu unu contatu forte cun sa Sardigna e, in su matessi mamentu, comunicande sa bisione bostra a supra de sas dinamicas sotziales, politicas e culturales de importu pro s’Isula, e chi, in carchi manera, pertocant fintzas s’emigratzione sarda.

Oje, cali sunt sas tematicas chi pessades ser de prus importu e a supra de cali chistiones azzis traballadu de prus?

Cando amos detzisu cun ateros pagos cumpanzos de pesare su collettivu de Arbeschida, dimandandenos tra nois “ite semus” e “ite decidimos de fagher”, nos semus nados subitu chi s’iscopu nostru diat esser bistadu cussu de “faeddare de Sardigna a 360 grados”.

Comente narat su Manifestu nostru e su numene chi amos isseperadu pro su sotziu (“emigrados sardos contra a su colonialismu”) onzi cosa nada, onzi “argumentu” bogadu a campu subr’e sa Sardigna, lu filtramos partinde dae su puntu de vista chi cunsideramos sa Sardigna una terra guvernada in manera coloniale..e chi custa est cosa chi no nos andat bene!

Faghinde custu tipu de tribagliu, chircamos de faeddare unu pagu de totus sos aspetos chi cumportat sa vida in d’una terra isfruttada; chircamos de dare a sos Sardos chi la bivent dae foras sas provas chi s’isfrutamentu coloniale si faghet intender in d’onzi campu de sa vida: in cussu culturale, in cussu ambientale comente in su campu economicu e politicu.

Urtimamente, cun totu sas vicendas de sa gherra contra a su nucleare, de s’incuinamentu industriale in cabu de susu comente in cabu de giosso, de sa gherra chena agabbu contr’a sas bases militares, podimos narrer chi su piùs de sos atopos informativos los amos pesados pro mustrare sos efetos de su devastu ambientale chi semus isperimentande in Sardigna in manera semper piùs pagu cuàda.

In su “manifesto” bostru, faeddaes de comente su processu de omologazione culturale e linguisticu at reduidu, cun su colare e su tempus, a unu fenomenu folkloristicu e a sa conditzione de ispassiu pro sos turistas meda de sas manifestatziones caratteristicas de s’istoria e de sa cultura nostra. A supra de custu, est mudada carchi cosa dae su 2007? Cal’est, pro bois, su rolu de sos emigrados sardos pro defendere, avalorare e mantenner bia, pro ti narrer, sa limba sarda?

In custos urtimos annos amos bidu progressos mannos in contu de su movimentu linguisticu intreu. Sos partidos e sos movimentos indipendentistas e soberanistas ant cuminzadu a leàre in cunsideru seriu sas politicas linguisticas in sos programmas e in sos atos uffitziales; sos intelletuales sardos ant immannidu chircas, pubblicatziones e produtziones, dande vida a unu dibattitu mannu (chi at postu in mesu finas gente esterna a su movimentu) subr’a a s’importantzia politica de tenner una Limba Uffitziale chi siet limba natzionale pro totus sos sardos.

Semus ancora atesu dae su c’ant balanzadu cun sas gherras pro sa Limba, pro esempiu,  sos cumpanzos de Catalunnya o de Euskadi, ma est giustu puru chi bi sient modellos de sighire e “a bellu a bellu” sos signales sunt arrivande: bastat de bier su bellu tribagliu chi sunt faghinde in Thatari sos giovanos de “Su Majolu”.

Nois de Arbeschida semus cunvintos chi sa chistione de sa Limba depat tenner massima prioridade in d’una gherra de liberatzione natzionale comente cussa sarda. In custu sensu, dae pagu tempus a custa banda, chircamos de nos mover cun atos praticos: sunt in Sardu totu sas comunicatziones uffitziale riferidas in carchi modu a sa Sardigna (comunicados, articulos, cummentos a carchi fatu de cronaca, bolanteddos, manifestos, etc.), sunt in Sardu totu sas comunicatziones “internas” de su sotziu (mailing list), chircamos de faeddare e fagher faeddare in Sardu in sas iniziativas inue ischimos chi su publicu est fatu solu dae sardos.

Chircamos de fagher su massimu isfortzu pro impreare su sardu fintzas essende chie de un’ala de si’Isula e chie de s’atera. Est unu tribagliu chi, pensamos, si non cuminzat dae sos militantes de s’area anticolonialista, tando sa gherra nostra la podimos decrarare morta prima de cumintzare.

Cales sunt sas printzipales initziativas chi Arbeschida Sarda at organizadu pro abbarrare ligados cun sa Sardigna e sa cultura sua?

Faeddare de curtura in Sardigna nos est simple. Ca in sos urtimos tempos si sunt colados pro curtura sarda bascaramenes chi no sunt mancu folklore, ma istrochidura de cussu chi sos istranzos cherent bier de sos sardos.

Pro custu amos organizadu s’annu coladu un’atopu interessante meda dae su titulu “folklorizatzione e deculturatzione coloniale in Sardigna” inue Prof. Bustianu Pilosu (sotziu “Tenores Sardigna”) e prof. Antoni Buluggiu (rivista “Camineras”) ant ispiegadu a una platea ricca meda it’est Curtura Sarda e it’est Folkorizatzione, e cales sunt bistados sos efetos antropologicos e sotziales de su colonialismu culturale in sa terra. Dae sa die meda zente at cuminzadu a abaidare a sa produzione curturale sarda cun ateros ogros!

Atera opera de salvaguardia de sa curtura Sarda chi b’andamos fieros est su recuperu de s’opera teatrale “Pedru Zara” de Lenardu Sole, chi semus resessidos a torrare a sos teatros de s’Isula gratzias a s’azudu fundamentale de sa cumpanzia de teatru sardu “Elighelande” de Iscanu Montiferru. Pedru Zara fit dae sos annos ‘70 chi no beniat posta in atu; dae cando sa cumpanzia teatrale militante “S’Isciareu” (totu gente ligada a Su Populu Sardu) chi l’aiat cummissionada a Sole, si fit isorta. Unu peccadu mannu, dadu chi sos temas, mancari pensados in cussos annos, sunt bivos a dolu mannu fintzas oe: su disterru, su colonialismu industriale, sa gherra pro s’emancipatzione de su Populu.

Gai amos nadu, “cherimos torrare a pesare Pedru Zara dae sa tumba”!

Amos agatadu professionistas serios e capatzes comente sos amigos e sas amigas de Iscanu e in su giru de unu annu, sa “prima” fit cosa fata!

In Pisa innantis (dae innanti a 100 sardos disterrados) e in Nugoro a pustis..cun sa presentzia de Lenardu Sole, chi como at 90 e passa annos. A ratz’e soddisfatzione!

 

In sa foto: Giuanne Ledda

Sos istudiantes sardos in su disterru leant parte a sas initziativas bostras e s’interessant a sa Sardigna o in parte manna s’integrant cun sa realidade noa e differente inue istant pro istudiare?
A dolu mannu istudiantes sardos in Pisa chi benint a nos iscurtare bi nd’at tropu pagos in cunfrontu a sa potenzialidade chi bi diat poder esser: pensamos solu chi sas istatisticas de su DSU (ente per Diritto allo Studio Universitario toscano) nos faeddant de guasi 1400 sardos chi sunt pigados a Pisa pro istudiare!!
Sos sardos a Pisa sunt integrados comente si integrat onzi una comunidade in d’unu logu anzenu: istant bene, s’intendent - in d’unu certu sensu - “parte” de su contestu chi los ospitat..ma istant a contu issoro.
Sos piùs bivint in grupos “chirrados”, ant sos logos de frequentatzione issoro..fintzas sos tzilleris issoro! Capitat a s’ispissu de intender italianos nandenos “voi sardi siete fantastici ma state sempre “chiusi” tra voi”.
Chi siet a beru o chi siet macchìne, una cosa certa nos la narat custa afirmatzione: in foras, su sensu de identidade natzionale benit a campu pro su chi est: una cosa naturale, “fisiologica” de una comunidade “etnica” chi s’agattat in d’unu logu “ateru”.
Ma tando puite a sas iniziativas nostras amos quasi semper difficultades cun sos “numeros”? Ca sos sardos chi sunt inoghe, mancari su c’apo nadu innantis, no ant una cussentzia politica Sarda. No ischint nudda de su chi sutzedit in Sardigna e no ant sa gana de l’ischire piùs de cantu non cumportet su de si legher duas rigas in carchi gruppu de Facebook.
Su piùs de sos sardos chi bistant in Pisa torrant a iscoperrer sa Sardidade issoro, ma la bivent comente unu regionalismu piùs forte e singulare de sos ateros. Pagu s’interessant de su chi suzedit in bassu, foressiat cando bi sunt sas eletziones...tando si nd’ischidant e los intendes che puddas in s’arula. Ma totu sessat luego, e cando dimandamos de iscurtare sos ospites nostros chi benint dae Sardigna a nos faeddare de pitzinos cun su DNA modificadu dae s’inquinamentu, de anzones chi naschent cun duas concas, de fabbricas chi serrant, de zente chi si bochit ca non resessit a pagare Equitalia..tando..cun d’un’iscusa o s’atera, non los agatas.
Su fatu est chi su piùs de issos, in Sardigna, non bi cherent torrare. Sa Sardigna est pro a issos “su passadu”. Nois e medas ateros imbetzes, su cordone ombelicale no lu cherimos segare ca bidimos su de essere in Italia comente “unu passagiu”.
Sa realidade est custa a dolu mannu, est inutile a nos cuare. Su chi nos faghet sighire, in d’onzi manera, sunt cussas 20-30 pessones chi in carchi manera arrichint sos dibatitos in sos atopos e chi riconnoschent su tribagliu chi faghimos.
Nos faghet sighire a tribagliare s’amore pro sa terra nostra e s’isperantzia de bi poder torrare, una die.

Cales differentzias bi sunt intra s’universidade sarda e sa italiana, e pro cales rejones unu giovanu sardu isseperat una universidade italiana antis de una sarda? A nos podes fagher carchi esèmpiu?
Deo so sa pessone piùs pagu adatta a fagher unu cunfrontu ca apo istudiadu in Pisa e bastat. Ti poto narrer però chi so unu de sas mizas de sardos chi sunt bessidos dae sa Sardigna ca s’offerta formativa de tando (2001) fit tropu limitada: deo cherìo istudiare Ingenieria Informatiga e in Sardigna no bi fit, sa costa est simple.
Difatis, su piùs de sos sardos inoghe in Pisa istudiant cosas chi in Sardigna no bi sunt: Ingenieria Informatiga, Informatiga, Ingengieria de s’Automatzione...e cantu b’at.
Si andas a fagher unu cunfrontu - ti lu naro dae su chi intendo faeddande cun amigos e amigas chi ant connotu ambas sas realidades - nd’essit a pizu una Universidade Sarda ancora tropu male organizada: pagos servitzios e male cumbinados puru, esames chi si suvrapponent, cursos de calidade piùs bassa. No balet pro totu sas facultades..ma pro sas piùs, nachi eja. Custu est su chi intendo.
A pustis bi sunt cussos chi si cherent fagher un’esperientzia foras de domo..a tipu Erasmus. O cussos chi “fuent” a beru a beru, dae sa Sardigna: cussos chi deo giamo “gherras perdidas”.

Pro bois, est importante pro sos giovanos sardos de si podere cunfrontare cun realidades sotziales, culturales e politicas differentes dae sa sarda? Cal’est sa reatzione de sos istudiantes italianos innantzis a sas initziativas bostras?
Dipendet de chie faeddamos. Si ti cunfrontas cun sos italianos e resessis a lis fagher atzetare su fatu chi non t’intendes italianu - ca no·lu ses, mancari bi lis nerzant sos libereddos de s’iscola elementare - o su fatu chi sa Sardigna est una terra Coloniale pro s’Istadu issoro, tando est unu puntu in prus pro sa gherra  de liberatzione. Siet giaru: no est custu s’obietivu nostru..ma dadu chi semus in Italia, su cunfrontu est cosa de donzi die..e tucat de esser preparados!
Sos movimentos politicos italianos chi capitat de bi tenner carchi tribagliu paris e chi si ponent in cunfrontos nostros rispetande e cumprendinde a fundu sa Gherra de Liberatzione Nazionale Sarda sunt pagos a beru. A su chi podimos narrer nois in Pisa b’at solu casos de cumpanzos singulos de carchi grupu. Sos unicos chi, a livellu italianu, bi podes chistionare de Chistione Sarda e chi - in piùs - ti chircant pro lis nde faeddare sunt sos cumpanzos de su CPA de Firenze, sos de su Circulu “Partigiani Sempre” de Viareggio e sos circulos EHL (amigos de Euskal Herria) in tot’Italia. Totu su restu non sunt capatzes de un’analisi politiga libera dae pregiudissios.
Cun sas ateras realidades est piùs facile: amos otimos raportos cun d’unu sotziu politigu de disterrados albanesos chi cumprendet sas nostras positziones ca las assimizant unu pagu a sas issoro.
 

In s’universidade, a sezis in cuntatu cun ateros sotzios de istudiantes sardos in Sardigna, mascamente cun sos indipendentistas? Azis fatu mai carchi initziativa in paris, o tenies carchi initziativa chi pessade de faghere paris in su tempus benidore?
No no, a dolu mannu..e no diat esser malu a los connoscher. Anzis, est unu de sos discursos chi bessit a campu piùs a s’ispissu in sas assembleas nostras. Fintzas pro nos cunfrontare, pro cumprender sas diferentzias de contestu tra Sardigna e Disterru (no Italia..ma sardos in Italia), pro nos dare sugerimentos, pro pesare paris carchi atopu!
Podet esser chi su sotziu Zirighiltaghja siet un’intermediariu bonu pro nos atopare totu paris!

Comente giuicades s’esperientzia de Scida.2013, inue si sunt impignadas in paris pessone de tottas sas organizzatziones indipendentistas, lassandesi a palas pro sa prima borta sas differentzias e sos impeigos tipicos de sas dirigentzias politicas?
L’amos sighida cun atentzione manna..namos faghinde finas su “tifu eletorale” mancari chentza nde connoscher perunu militante!
“Scida”, ma gai comente Pesa e Su Majolu e totu, sunt sa prova piùs manna e cuncreta chi s’indipendentismu como est in tot’ue..e s’est assigurande unu tempus benidore meda prosperu.
S’auguriu nostru est chi sas listas, sos grupos, sigant a crescher semper de piùs, paris cun sos istudiantes chi, mancari no sient prontos a un’opera de militantzia, si “fident” de issos e los sigant in manera ativas in sas gherras culturale intro de sas istitutziones iscolastigas italianas in Sardigna.

Pessade chi, in su tempus benidore, siat possibile realizare unu movimentu indipendentista de istudiantes unicu, chi potat sestare unu caminu pro s’unificazione de su movimentu de liberatzione natzionale, interessande fintzas in d’una manera ativa e diretta istudiantes e traballadores in su disterru?
De “Su Populu Sardu” bi nd’at bistadu unu e bia e sos tempos fin ateros.
Si faeddamos abaidande su chi b’est como ti dia narrer chi, si bi diat essere, no at a esser cosas de su tempus imbeniente prus a curtzu. De siguru s’ambiente universitariu est piùs pagu “incuntaminadu” dae sas partiduras chi ancora oe sunt dividinde su movimentu indipendentista in generale..ma in d’onzi manera “prima o poi” cun custu ti bi depes cunfrontare.
Zertu..s’isperantzia de bier nascher e - puitte nono - de fagher parte de unu progetu de su genere no ant a morrer mai, ma innantis de pensare a custu depimos isperare chi benzat unu “fronte” politicu unicu indipendentista chi siet in gradu nessi de bogare a campu e tribagliare in manera cuncreta a una pàgia o pagu piùs de puntos cundivisos.

Comente sunt sas relatziones cun sas organizatziones indipendentistas sardas? Cale este su comportamentu issoro a bisu de sa realidade bostra e cale este s’idea bostra de collaboratzione politica pro sos annos chi benint?
In s’annu de sa fundatzione amos mandadu unu comunicadu “internu” a totu su movimentu: c’amos postu in mesu partidos e movimentos  indipendentistas e soberanistas, sotzios culturales, colletivos e militantes singulos de tando (2006).
In su documentu amos in pratiga fatu unu “suntu” de su manifestu e in piùs amos dadu un’analisi de su chi nde pensaimis de sa situatzione de su movimentu de liberatzione, bidindela dae foras.
B’at apidu reatziones bonas e malas..e calicunu no nos at mancu leadu in cunsideratzione, no ischimos puite.
Como, in d’una manera o in s’atera nos connoschent totus e in paritzos ant cretidu in nois e sighint a bi creer, reconnoschinde onzi die sos isfortzos nostros.
Podimos narrer chi cun sos piùs tenimos bonos raportos, ma no est capitadu de collaborare si nono cun pagas..supra de totus sas ateras, semus meda ligados cun su comitadu “Gettiamo le basi”.

Semus a intro de una campagna pre-elettorale e est probabile meda chi b’at a essere una competitzione intra prus listas indipendentistas, cada una a contu suo e contra a sas ateras, cun d’unu candidadu issoro e un’istrategia propria, fintzas cun aberturas pro sos politicos italianistas, comente sos de su dae pagu naschidu “Partito dei Sardi” de Paolo Manichedda e Franciscu Sedda. Comente la bidies e cale este s’opinione bostra?
Arbeschida no est unu movimentu partiticu e a nos lassare andare cun cummentos de preferentzia diat sonare feu pro sa natura nostra. Namos chi su cuadru generale no est pro nudda rassigurante. S’isperantzia nostra, comente cussa de una fita manna de sardos “votantes” (ca tantu est de cussu chi semus faeddande) est chi sos dirigentes de sos partidos indipendentistas resessant a “cagiàre” paris una piattaforma eletorale chi funzionet..una borta pro totus. Su progetu de Unidade Indipendentista o cussu de Convergentzia Natzionale propostu dae Ampi nos at agradadu meda ca rispondiat a cussa chi, segundu a nois, est sa falta piùs manna de su movimentu: s’unidade.
Est roba de macos pretendere unu “partidu de sos sardos”. Comente diat esser roba de macos a pretender unu movimentu indipendentista unicu; “totu paris ca semus totu indipendentistas”..bah! Su pluralismu bi cheret, guai chi manchet..ma nessi cussos 8-10 puntos programmaticos inue semus totu cuncordos, diant poder esser su purtu de partentzia pro una collaboratzione eletorale! Imbezes onzi borta binchent sos pilos in s’ou e sos personalismos.
Su trenu de sas occasiones istoricas si ch’est bell’e colande e ancora sa cosa no est cambiada: partidos noos cun gente betza, caras noas pagas e cussas pagas benint atacadas dae su movimentu prima de esser atacada dae sos ateros. Semper su bellu minestrone eletorale indipendentista. E sos pardidos italianos chi si frigant sas manos ca ancora non semus in gradu de rappresentare un’alternativa cuncreta e chi fetat a bi creer  e chi pongiat isperantzias serias a sos ogros de sos sardos.
Est giài dificile a balanzare sa fide de sos sardos in contu de politiga..si in piùs nos presentamos comente unu fiotu de berbeghes furadas..

Oc’annu best’istada una nova de importu mannu in s’iscola, cun carchi episodiu significativu: Ricardo Laconi, istudiante de 13 annos, at afrontadu s’esame de terza media in sardu; Elisa Melis, istudiante de 18 in s’alberghieru de Tortolì non l’at podidu faghere ca sa presidente de sa commissione s’est posta contra, siende chi non fiat sarda; finalmente, in Tattari, Marco Daga semper in s’alberghieru at fatu sa maturidade sua in sardu. Ite nde pessades de custos episodios? Podent agiudare sa creatzione de unu processu novu de affermatzione de s’identitade ispinghende ateros giovanos a faghere su matessi o, pro comente est s’iscola italiana (istoricamente contra a s’insegnamentu e a s’impreu de su sardu) ant a abbarrare pagos episodios?
Sicuramente si nos ispetamos aberturas dae parte de s’iscola italiana amos a abarrare a cascos. Custos episodios ant un’importantzia manna mancari, comente su fatu de Elisa Melis, no apant apidu esitu bonu.
S’importante est chi bi sient bistados e chi sa zente nd’epat faeddadu. Como semus a tres..si occ’annu chi benit arrivamos a 10 e a pustis a 30..a bellu a bellu su “fenomenu” at a diventare “normale”: tando amos a poder narrer de aer binchidu ..no sa gherra..ma una batalla manna meda!
S’importante est chi fetat “notizia”..ca, pro narrer, innoghe in Pisa puru unu giovanu de Lanuse’, Marco Solinas, at iscritu sa tesi de duttoradu in Sardu..ma nisciunu nd’at faeddadu.
In custu azuant meda s’opera de sas retes sotziales comente Facebook o Twitter..e, no pagu, s’azudu chi ant a dare sos babos e sa mamas e sos professores de sos pitzinos chi diant manifestare sa voluntade de faeddare in sardu in custas ocasiones ufitziales: sunt issos chi los devent ispronare a la sighire gài!

Cale contribudu podent donare sos istudiantes sardos in su disterru pro su chi pertocat sa gherra pro s’affermatzione e sa valorizatzione de sa limba nostra in s’iscola e in s’universidade?
“Gherrare pro torrare e torrare pro gherrare” comente naraiat su Populu Sardu. Dae su “continente” podimos fagher meda pro sos disterrados ma pagu pro su chi sutzedit in Sardigna. No est compitu nostru e fintzas cherinde, diat esser cosa impossibile de fagher cun criteriu..ca pro las mandare a dae innantis certas gherras, bi deves essere, las deves biver!
Su compitu nostru diat poder esser cussu de ponner sas esperientzias nostras a servitziu de chie tribagliat in cussu campu o cussu de lis dare boghe in continente pro faeddare de custos cambiamentos chi si sunt verificande in Sardigna. Ma pro chircare de cambiare a beru sas cosas bi devimos esser. B’at pagu de ite fagher.

Ite programmas tenies pro s’annu chi benit? Cali initziativas sezis organizzande?
Su programma definitivu no l’amos ancora pensadu. De sicuru in s’annu chi benit amos a presentare su liberu de Omar Onnis “Tutto quello che sai sulla Sardegna è falso”, amos a fagher un’initziativa subr’e sa luta de liberazione natzionale in Irlanda e una rappresentatzione teatrale contr’a sas bases.

Website: www.arbeschidasarda.org

Intervsita a cura de s’Assòtziu Zirichiltaggia
Austu de su 2013

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Intervista a Pesa Universidade de Sardigna

Si conclude con l’intervista all’Associazione Studentesca - Sòtziu Studiantis PESA* il ciclo di interviste realizzate ai gruppi indipendentisti presenti all’interno delle Università Sarde.

Alle nostre domande ha risposto Gianfranco Deriu Nughes, studente universitario di Cagliari e presidente di Pesa Universidade de Sardigna.

La vostra associazione universitaria nasce nel settembre del 2009 all’interno dell’ateneo cagliaritano con vari obiettivi, tra cui quello di creare uno spazio, un luogo di incontro aperto e a disposizione degli studenti e di diffondere l’indipendentismo nell’ambito universitario. Quest’anno siete stati protagonisti delle elezioni dell’Ersu attraverso un vostro rappresentante, Alessandro Loi, candidato con il comitato universitario Scida2013 che ha ottenuto un risultato significativo. Cosa è cambiato nel corso di questi anni all’interno dell’Università Sarda e in particolare come giudicate la vostra esperienza rispetto agli obiettivi che vi eravate prefissati?
La nostra esperienza è stata sicuramente positiva. Gli obbiettivi che ci siamo prefissati sono molto ambiziosi ma non nego che qualche passo verso la loro realizzazione lo abbiamo compiuto. Ad esempio la partecipazione di Alessandro alle elezioni per il rappresentate all'ERSU.

Al centro delle vostre attività c’è sempre stato il confronto con altre culture e identità nazionali. Che importanza ha per voi nel 2013 l’affermazione e la valorizzazione della cultura sarda in ambito Europeo e Mediterraneo?
La cultura sarda è da sempre stata influenzata, e da sempre influenza, tutte le altre culture del Mediterraneo. Siamo sicuramente più vicini ai popoli del Nord Africa piuttosto che a quelli dei paesi scandinavi e questo non può non farci riflettere sul fatto che sia necessaria una apertura verso il resto del Mediterraneo. Nei nostri stessi modi di esprimerci ci sono chiare impronte derivate da paesi extra-europei. L'Europa comunque è il contesto culturale più simile nel quale si inserisce la Sardegna, il confronto con le altre realtà non può che portare beneficio. La valorizzazione della nostra cultura, la coltivazione della diversità non potranno che essere alcune delle carte vincenti in un mondo che tende sempre più a omologarsi.

Quanto è importante secondo voi diffondere le idee e i valori dell’indipendentismo all’interno dell’Università?
È fondamentale! Da sempre l'università è la fucina di nuove idee e catalizzatrice dell'innovazione. Purtroppo l'attuale decadenza dell'università rende difficile esplorare nuovi sentieri che non siano strettamente legati all'utilità concreta di formazione di nuovi lavoratori. Gli studenti, anche se interessati ad attività collaterali, sono sottoposti a carichi di studio ingenti che li costringono a non occuparsi di altro. Rimane però importante impegnarsi per portare anche nelle università le elaborazioni che attualmente prendono vita in altri contesti. Pensiamo che sarebbe utile trovare un modo nuovo, coinvolgente, per avvicinare gli studenti alle nostre tematiche.

Quali ritenete siano state le più importanti iniziative che hanno contraddistinto l’attività di Pesa* in questi anni?
Sicuramente la coppia di attività: "Quale statuto per la Sardegna?" e "Il triennio rivoluzionario sardo". La sala Cosseddu dell'ERSU era colma di persone interessate ad argomenti anche impegnativi e che raramente sono stati trattati. Anche "Una boghe a tenore" che aveva l'intenzione (riuscita in quel contesto) di sciogliere luoghi comuni ha visto una buona partecipazione.

Un altra attività interessante è stato il documentario, scaricabile dal sito dell'associazione, "Contendi s'Istoria" che ha voluto mettere in dubbio la ricorrenza di festeggiare il 25 aprile in Sardegna.

In un processo politico più ampio quale dovrebbe essere il ruolo degli studenti sardi in un percorso di indipendenza nazionale?
Gli studenti formeranno la classe politica del futuro. È impensabile sperare in un futuro migliore senza conoscere realmente se stessi. La conoscenza di se stessi non può che arrivare dalla scuola prima e affinata poi nell'università.

Nello svolgimento della vostra attività nell’Università, siete stati sostenuti dalle organizzazioni politiche indipendentiste o avete avuto modo di collaborare in qualche specifica occasione?
Si, le varie organizzazioni hanno sempre accettato volentieri i nostri inviti ai dibattiti. Non abbiamo mai ricevuto sostegni economici come è giusto che sia per una associazione apartitica come è stata Pesa*.

Negli ultimi anni sono nati tre comitati studenteschi di ispirazione indipendentista all’interno delle Università Sarde: Pesa e Scida a Cagliari e Su Majolu a Sassari, le quali oltre ad aver sviluppato in più occasioni delle collaborazioni hanno anche sostenuto la candidatura alle elezioni per il rinnovo dell’Ersu di Cagliari di Scida2013. Non credete che sarebbe meglio dar vita ad un unico movimento indipendentista sardo per aumentare la presenza degli indipendentisti all’interno delle Università e rafforzare le tematiche di cui vi rendete protagonisti?
La richiesta di unione fra tutte le organizzazioni è ricorrente nell'indipendentismo. Per il caso specifico dell'associazionismo universitario ognuna delle tre associazioni, pur avendo gli stessi obbiettivi di fondo, svolge le proprie attività basandosi su tematiche e modi di agire suoi propri. L'attività di Pesa* è stata principalmente culturale mentre quella di Scida tende a essere più politica. Non è un male che ci si differenzi, anzi è necessario per affrontare la complessità. Non mancano ovviamente le collaborazioni come è stato per le ultime elezioni studentesche.

Credete che per le prossime Regionali le varie organizzazioni indipendentiste dovrebbero trovare una strada unitaria? Cosa vi sentireste di consigliare affinché si arrivi a sostenere una linea comune in grado far acquistare al progetto indipendentista quella credibilità necessaria ad avanzare nella società sarda anche in termini elettorali e non solo di simpatia generalizzata come possiamo riscontrare ora?
A livello politico il discorso è simile anche se molto più complesso. Ogni organizzazione ha peculiarità che la distinguono e che soddisfano una certa parte di elettorato. L'unità a tutti i costi la trovo dannosa. Si possono trovare sicuramente dei punti di incontro e su questi si può basare una collaborazione ma deve essere ben strutturata e non solo di facciata.

Quale bilancio vi sentite di fare rispetto al vostro percorso?
Assolutamente positivo. Ognuno di noi, chi più chi meno, ha guadagnato esperienza nell'associazionismo e nei rapporti con enti pubblici come l'ERSU e l'Università di Cagliari, ha stretto relazioni con i professori diverse da quelle di semplice rapporto docente-studente, ha potuto ampliare il proprio bagaglio culturale sopratutto in ottica sarda. Abbiamo raccolto tante soddisfazioni e non è mancata qualche delusione. Speriamo che il futuro riservi belle sorprese per l'indipendentismo all'università e che chi seguirà nella vita di Pesa* possa ritenersi altrettanto soddisfatto.

Website: http://www.pesaunisrd.net
Per contattare Pesa*: pesa.casteddu@gmail.com

Intervista a cure dell’Associazione Zirichiltaggia

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Intervista a s'Assòtziu Su Majolu

In sa foto: LIsandru Beccu e Luiseddu Caria

Pro connoscher mègius su mundu indipendentista in s'Universidade e in s'iscola sarda amus fatu carchi pregunta a s'Assòtziu Su Majolu. Nos at torradu imposta Lisandru Beccu, un'istudiante de s'Universidade de Tàtari de 27 annos.

Cando est nàschidu s'Assòtziu Su Majolu e cale est s'iscopu suo?

S'Assòtziu Su Majolu est nàschidu in Tàtari in su mese de Martzu de su 2011 e in su giru de custos duos annos amus fatu paritzas initziativas. Su chi cherimus est mescamente de nche fàghere intrare sa limba sarda in totu sos livellos de istrutzione, dae sas iscolas de s'infàntzia a sas universidades de s'ìsula e posca batende·la nessi a su matessi gradu de impreu de s'italianu, comintzende dae sas istitutziones pùblicas, fintzas a lòmpere a unu bilinguismu perfetu.

Bos amus bistu ativos meda pro cussu chi pertocat s'amparu de sa cultura e de sa limba sarda. Ais presentadu fintzas carchi motzione pro insignamentu in sas iscolas. Comente ant rispostu sos istudentes e s'Universidade a sas initziativas bostras?

Amus presentadu a su Retore de s'Universidade de Tàtari duas o tres motziones e petitziones. In su 2012 amus collidu 1000 firmas de istudentes universitàrios, pedende·los si fiant de acordu a istituire duos cursos de làurea pro formare professores e maistros de limba sarda. S'Universidade non fiat de acordu, ma abarrat su fatu chi 1000 istudiantes nos ant agiudadu in custa initziativa.

In su mese de Nadale de su 2012 amus iscritu a su guvernu italianu e a su parlamentu europeu pro sa chistione de sa ratìfica de sa “Carta Europea de sas Limbas Regionales e de Minoria”.
S'ùrtima petitzione l'amus fata bator meses a como, in Abrile, pro pònnere unu esame de sardu in ogni cursu de làurea de cada dipartimentu in s'Universidade de Tàtari. In custa ocasione ant firmadu sa petitzione prus de 700 istudiantes iscritos a s'ùrtimu annu de sas iscolas superiores de totu sa Sardigna. In prus, su Retore fiat interessadu a custa initziativa e nos at naradu chi s'at a impignare de pessone pro nche pònnere unu esame de sardu nessi in sos dipartimentos umanìsticos.

Ais otènnidu resurtados cuncretos o creides de los otènnere prus a in antis sighende a traballare cun impinnu?
Sos resurtados sunt pagos, ma a bellu a bellu sighende a traballare cun cabu ant a arribare fintzas sas satisfatziones mannas. Pro como s'Ateneu nos ant asseguradu chi at a comintzare su cursu FILS (Formazione Insegnanti di Lingua Sarda) finantziadu dae sa Regione. No at a èssere meda, ma est giai carchi cosa si andamus a bìere comente fiat sa situatzione in antis.

Cale aina ais impreadu fintzas a como pro ispàrghere sas ideas bostras?

Sa cosa prus cumplicada fortzis est cussa de cumprendere in cale manera si podent fàghere acurtziare sos giòvanos a su movimentu linguìsticu. Un'aina ùtile podet èssere sa rete sotziale comente Facebook, in ue semus presentes, in prus amus fintzas produidu unu giornale chi si mutit “Ischida” in ue publicamus totu sos artìculos chi sos istudiantes nos mandant.

Depimus ammustrare chi sa limba sarda e s'impreu suo faghent e ant a fàghere parte de sa modernidade, petzi gasi amus a resessire a fàghere acurtziare sos giòvanos.

In s'Universidade de Tàtari giughides raportos cun àteros grupos universitàrios o calicunu interessadu a sas batallas chi faghides?

Fintzas a como nos semus mòvidos semper a sa sola, ma si b'at carchi grupu o assòtziu de istudentes chi nos cheret agiudare a mandare a in antis sa pelea de su bilinguismu, a nois nos faghet petzi praghere.

S'Assòtziu Su Majolu s'at a candidare mai a sas eletziones universitàrias?

Beh, si podet èssere una manera pro fortzare galu de prus s'isvilupu de una polìtica bilìngue in intro de s'Universidade non nos amus a pònnere in segus, antis, amus a fàghere de totu pro bìnchere. Pro como s'obietivu est cussu de crèschere un'àteru pagu sighende a traballare comente amus fatu fintzas a como.

Su 19 de Làmpadas seis istados in Casteddu a un'initziativa organizada dae Scida2013: est istadu su comintzu de una collaboratzione chi at a bìere semper de prus aunidu su movimentu de sos istudentes sardos?
Fiat in s'adòbiu “In Tretu pro s'Universidadi Sarda: no sceti bilinguismu” in ue amus tentu sa possibilidade de nos cunfrontare pro su chi pertocat s'Universidade in Sardigna.

Su caminu est longu, ma b'at giai ligàmines medas cun sos istudiantes de Scida. In Casteddu sunt faghende unu traballu prus che bonu e sunt retzende cunsensos medas, est su caminu giustu.

De seguru amus a tènnere àteras ocasiones pro nos adobiare e pro traballare paris a medas progetos chi amus a cumone.

S'esperièntzia de Scida segundu a bois podet abèrrere s'àidu pro sa nàschida de unu ùnicu movimentu mannu de istudentes?

Sa nàschida de unu movimentu mannu de istudiantes sardos est prus possìbile de cantu si potzat crèere. Cando est nàschidu Su Majolu amus pensadu deretu chi b'aiat bisòngiu de unu movimentu de totu sos istudiantes sardos e non petzi de cussos de Tàtari. Sa nàschida de s'assòtziu nostru e sa nàschida de Scida faghent a cumprendere chi in Sardigna sa cussèntzia de sos giòvanos est mudende e chi b'est su bisòngiu de fàghere propostas diferentes dae cussas de sos movimentos de istudiantes chi sunt ligados a sos sòlitos partidos italianistas. Su tempus benidore nos at a dare resone e at a nàschere s'assòtziu de totu sos istudentes sardos.

Ite raportos tenides cun sos partidos e sos movimentos indipendentistas? B'at collaboratziones e pensades chi su traballu bostru potzat afortire sas batallas indipendentistas comente cussa pro s'amparu de s'ambiente e sa valorizatzione de sa limba sarda?

Sos raportos chi amus àpidu fintzas a como sunt istados de collaboratzione in una paja de adòbios e initziativas. Pro su chi podimus semus a dispositzione mescamente pro cussu chi pertocat s'amparu de sa limba, ca s'obietivu primàriu chi nos semus postos est cussu. Prus a in antis ant a pòdere nàschere fintzas àteros tipos de collaboratziones, ma pro como est mègius a caminare a bellu a bellu.

Unu pàrrere bostru subra sas eletziones regionales chi ant a bènnere: si faeddat semper de prus de minorias linguìsticas e de natzione chene istadu comente sa Catalogna. Pensades chi potzat mudare carchi cosa cun su rinnovu de su consìgiu regionale in Sardigna o at a abarrare totu comente est como pro cussu chi pertocat su patrimòniu culturale e linguìsticu?

Comente pàrrere ti potzo nàrrere su meu, ca cada unu a livellu polìticu giughet sas ideas suas.

Naramus chi pro sos partidos e sos movimentos minores su caminu est giai in pigada pro unu muntone de chistiones chi no isto inoghe a repitere. Si in prus sos partidos autonomistas e italianistas chi ant guvernadu fintzas a como càmbiant sas regulas de su giogu a favore issoro (comente est sutzessu dae pagu cun s'aumentu de percentuale de isbarramentu), tando sa batalla si faghet galu prus difìtzile.

Est beru, a livellu europeu si chistionat semper de prus de Europa de sos Pòpulos e de minorias linguìsticas, ma non s'est fatu mai cantu bastat. Sa Catalogna e s'Iscotzia sunt esèmpios chi pro mene non depent èssere leados tropu in cunsideru, su traballu chi depimus fàghere lu depimus fàghere inoghe chene abbaidare a àteru logu.

In Sardigna depet galu crèschere sa cussèntzia e s'amore pro s'istòria e sa cultura chi nos apartenet, si nono no at a mudare nudda, sa mentalidade nostra si depet abèrrere e depimus pessare chi tenimus sa possibilidade de isvilupare su 100% de su potentziale, a diferèntzia de su 10% chi nde semus boghende a pìgiu in custas cunditziones de dipendèntzia e farsa inferioridade.

Duncas, sa risposta mea est chi si ant a sighire a guvernare sos matessi partidos chi lu sunt faghende dae 60 annos a como amus a abarrare semper s'ùrtima regione perifèrica de Europa.

Comente si diant dèpere cumportare segundu a bois sos movimentos indipendentistas pro àere cunsensos polìticos e a manera chi si potzant fàghere passos a in antis pro sa defensa de su patrimòniu istòricu e culturale de su pòpulu sardu?

Pro comente la penso deo b'est su bisòngiu chi si traballet a manu tenta pro sos temas chi interessant totu sa comunidade e su patrimòniu istòricu, ambientale, culturale e linguìsticu creo chi siant prenda de sa majoria de sos sardos.

Però penso fintzas chi tra sas organizatziones indipendentistas manchet una cosa de importu mannu, sa comunicatzione tra sos movimentos.

Seis semper in prima lìnia pro cussu chi pertocat s'amparu de s'ambiente e de su territòriu. Tempus coladu bos ammentamus impignados in sa luta contra a su nucleare e dae pagu in una campagna prus minore contra a sos fogos. Pensades chi sos istudiantes universitàrios tèngiant una cussèntzia ambientalista e cales ainas si podent impreare pro trasmitere in intro de s'universidade su rispetu pro s'ambiente e de su territòriu?
Est beru, contra a su nucleare amus fatu fintzas unu adòbiu in sa ex Facultade de Lìteras de s'Universidade de Tàtari in ue amus invitadu totu sos movimentos. Sa chistione ambientale est una de cussas chi pertocat de prus sa sotziedade nostra, dae s'incuinamentu fintzas a lompere a sos fogos in s'istiu.

Su problema est semper sa cussèntzia e s'istrutzione metzana chi retzimus in iscola e in domo. Su traballu prus mannu de fàghere prus che àteru lu depent fàghere in sas iscolas primàrias comente sas elementares e sas mèdias cun unu pranu sèriu de educatzione ambientale.

Tenides in programma carchi àtera initziativa?

Pro su 13 de Trìulas amus organizadu una festa in su tzentru de Tàtari chi si mutit “A Tirrindò pa Sassari Vèciu”. A mangianu b'at a èssere una guida chi at a ammustrare su tzentru e sos logos istòricos de sa tzitade, a bortaedie cumbidamus a totus sa petza arrustu in sos tzìrculos chi ant collaboradu e a su matessi tempus b'at àere ispàssiu in sas carreras de su tzentru cun grupos de teatru de istrada. In Pratza de Santa Caterina a sero b'at a èssere unu cuntzertu de unu grupu sardu.

Collimus s'ocasione pro cumbidare totu cantos a bènnere a Tàtari pro fàghere festa cun nois.

Pro cuntatare s' Assòtziu Su Majolu: sumajolu@yahoo.com

Tàtari 02/07/2013

Assòtziu Zirichiltaggia

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Per un Programma Sardo di Prevenzione e Tutela Ambientale

Ogni anno durante il periodo estivo in diverse zone della Sardegna divampano fiamme che puntualmente trasformano la nostra isola in una grande fornace. Tali condizioni avverse sono per meglio dire coadiuvate da tre fondamentali fattori abiotici che caratterizzano l’ambiente insulare: il clima caldo-secco, la siccità e la forte azione da parte del vento che con l’innalzamento delle temperature fanno crescere in modo esponenziale i rischi nell’isola, per cui ogni anno scatta l’allerta incendi.

Speculazione edilizia, semplici piromani, disattenzioni di troppo? È chiaro che individuarne le cause non è affatto semplice, ma la questione degli incendi è un problema che attanaglia da sempre la Sardegna e gli sforzi sin’ora fatti si sono mostrati fallimentari. Eludere il problema senza mai risolverlo alla radice ha comportato uno sperpero di risorse ed una perdita sempre maggiore del manto forestale, compromettendo una potenziale ricchezza come il turismo ambientale. È uno scenario desolante per noi Sardi e per chiunque venga da fuori osservare ettari di terreno coperti da un manto corvino. L’intero paesaggio della Sardegna mette a nudo la bellezza e la selvaggia natura dell’isola: un’enorme ricchezza costruita nei secoli che non può essere preda delle fiamme. Questo però non sembra sfiorare minimamente gli interessi di Roma, perché mentre la Sardegna brucia, lo Stato italiano come un assuefatto giocatore di Risiko, dilapida le risorse nell’acquisto di F-35 e, piuttosto che affidare alla Regione Sardegna un numero sufficiente di Canadair per fronteggiare l’emergenza, non solo li dimezza ma preferisce destinare le risorse altrove e l’assurdità di questo circolo vizioso non può essere giustificata dalle mentite spoglie di una missione di pace.  

Oggi la Sardegna non è in grado di fronteggiare calamità di questa portata. Per tanto, se lo Stato che gioca ancora all’imperialismo non è capace di garantire la copertura necessaria, è opportuno che la Sardegna prenda il pieno controllo dei propri servizi, per questo è importante sviluppare un Programma Sardo di Prevenzione e Tutela Ambientale, ma non solo. È molto importante, ad esempio, incentivare lo sviluppo di una coscienza ambientale dei sardi e dei visitatori dell’isola specialmente nei mesi estivi nei quali l’emergenza incendi si fa sentire maggiormente.   

Una adeguata coscienza ambientale dovrebbe essere favorita già durante l’infanzia. Per tanto la scuola sarda è chiamata a ricoprire un ruolo cruciale nell’educazione dei giovani. È indispensabile che maturino nel corso della loro formazione una coscienza di tutela del patrimonio ambientale anche perché al di fuori della sfera famigliare si sentano partecipi della gestione di un bene imprescindibile. Oggi giorno è necessario plasmare le responsabilità individuali di ogni cittadino attraverso un percorso formativo in modo tale che l’etica del comportamento e le azioni quotidiane siano integrate tra loro. Solo così è possibile una rivoluzione Copernicana capace di scardinare quella concezione antropocentrica che da sempre ha accompagnato l’essere umano, per fare spazio ad una più ampia prospettiva globale e collettiva.   

Nell’evitare in futuro calamità del genere occorre sviluppare un programma che garantisca la pulizia da stoppie e da residui vegetali dai cigli delle strade, i principali punti nevralgici di un potenziale incendio e per una migliore rete di soccorso può divenire utile incentivare l’esodo verso le campagne, magari attraverso la realizzazione di una rete di Cooperative Agricole Ecosostenibili che sappiano sfruttare il normale ciclo della natura attraverso l’impiego di nuove tecniche agronomiche e pastorali. In questo modo sarà possibile evitare il degrado e il depauperamento delle campagne. E’ importante evitare che la campagna venga lasciata a se stessa anche perché, promuovendo e incentivando attività come il rimboschimento, non solo è possibile depotenziare il dissesto idrogeologico, ma si può creare la base di tante attività economiche, sociali e culturali.     

La salvaguardia e la valorizzazione degli spazi verdi dell’entroterra in modo particolare, possono rappresentare una grossa fetta dell’economia isolana. Il cercare di ridurre al minimo i focolai può portare grossi benefici anche in termini di biodiversità. È risaputo ormai che l’incendio è una delle tante cause della frammentazione degli habitat, un fenomeno soprattutto antropico che negli ultimi anni è cresciuto notevolmente; questo compromette l’esistenza di molte specie, e in modo particolare la parcellizzazione dell’habitat in tante patches incrementa la vulnerabilità di tutte quelle piccole forme endemiche che caratterizzano la biodiversità insulare.  

Nùgoro 30/06/13 
Edoardo Cossu 
Assòtziu Zirichiltaggia
 

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Manifestu de làmpadas de su 2013

Manifestu de làmpadas de su 2013

 

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Assemblea Popolare dei Lavoratori Sardi

Sabato 8 giugno si è svolta a Porto Torres un’assemblea popolare in cui si è dato sfogo al malessere che caratterizza questo stato di crisi economica ormai devastante in cui versa la nostra isola. Promotori e protagonisti dell’iniziativa i lavoratori arrivati da tutta la Sardegna in rappresentanza delle tante vertenze che negli ultimi anni hanno caratterizzato più o meno tutti i settori economico-produttivi.

Nel corso dell’assemblea, svoltasi nella città simbolo del nord Sardegna per quel che riguarda un modello di sviluppo industriale dimostratosi fallimentare, si sono susseguiti gli interventi dei lavoratori che hanno tracciato un quadro di una situazione che si può definire, senza esagerare, catastrofica: non solo non si riesce a recuperare i posti di lavoro persi sin’ora, ma quello che si prospetta all’orizzonte è tutt’altro che la fine della crisi.

Argentino Tellini, ex operaio della Vinyls - uno dei protagonista della protesta dell'Isola dei Cassintegrati dell'Asinara - e Cristiano Sabino, portavoce di a Manca pro s’Indipendentzia - intervenuto all’assemblea soprattutto nelle vesti di precario del mondo della scuola - hanno in particolar modo, più volte, posto l’attenzione sulla necessità di creare un coordinamento dei lavoratori al fine di poter proseguire questi incontri e definire quindi azioni di solidarietà e di lotta comuni, sfatando vecchie contrapposizioni del mondo del lavoro con divisioni profonde e contrasti tra operatori del settore industriale e operatori del comparto agro-pastoriale, così come quelle tra gli ambientalisti e chi cerca di difendere la dignità del proprio posto di lavoro. Più volte, nel corso dell’assemblea si è richiamata l’attenzione sulla necessità di costruire degli spazi di dialogo per rendere veramente protagonisti delle lotte i lavoratori, pur partendo da presupposti e idee diverse ma tutti con la consapevolezza che i problemi della Sardegna non possono che essere affrontati da tutte le realtà lavorative in maniera unitaria.

A Porto Torres hanno preso la parola i lavoratori della Vinyls, dell'E.On, del petrolchimico, della zona del Sulcis iglesiente - territorio che detiene il triste primato di provincia più povera d’Italia - i lavoratori dell’Alcoa e del Carbosulcis. Sono intervenuti anche i lavoratori dell’Auchan di Sassari, dell’ex zuccherificio di Villasor, i ferrovieri, i lavoratori del Banco di Sardegna e una rappresentanza del Movimento Pastori Sardi che ha ricordato la persecuzione dello stato italiano nei confronti dei pastori vittime dell’aggressione della polizia avvenuta tre anni fa al porto di Civitavecchia, quando il movimento decise di inviare una delegazione a Roma per proporre un accordo al ministero dell’agricoltura che avrebbe dovuto risolvere una vertenza rimasta invece inascoltata.

Ognuno ha portato la propria esperienza di lotta e le proprie preoccupazioni, senza dimenticare i tantissimi disoccupati, i cassaintegrati ed esodati sardi e le difficoltà vissute anche da una parte importante del tessuto economico dell’isola: quello rappresentato dalle partite iva.

Di grande impatto l’intervento del sindaco di Ottana, Gian Paolo Marras,  il quale ha posto l’accento sull’inutilità e i problemi che derivano dall’ostinazione a riproporre modelli di sviluppo industriale ormai superati, stimolando quindi l’interesse verso un dibattito che dovrebbe portare la Sardegna a costruire altre strade di sviluppo alternative a quelle passate, portando inevitabilmente l’attenzione su quanto sia d’importanza primaria dare avvio alle bonifiche dei territori inquinati per poter rendere possibile una loro riqualificazione economica ed ambientale.

Nel corso dell’incontro non sono mancate le accuse nei confronti di una politica affaristica, sempre più assente ed incline a conservare i suoi privilegi, a dimostrazione di quanto sia enorme lo scollamento con quelle che sono le reali esigenze della società sarda, ridotta allo stremo di fronte all’indifferenza di chi dovrebbe invece tutelarci e difendere le istanze delle categorie produttive in maggiore difficoltà.

Ciò che è emerso ancora una volta da questo incontro è che non esistono vertenze isolate di uno specifico settore lavorativo ma che esiste solo un'unica realtà disagiata che in Sardegna riflette in maniera evidente la contrapposizione di interessi tra lo Stato Italiano e la nostra Nazione: la Sardegna. Si tratta di riallacciare i rapporti di solidarietà tra tutte le categorie produttive dando avvio ad un processo di consapevolezza che i problemi del nostro Paese non si risolvono se non nell’ambito di una lotta comune dell’intera società sarda.

Ragionamento a parte merita infine l’appello di Bustianu Cumpostu, coordinatore di Sardigna Natzione Indipendentzia che a fronte della pesante situazione di crisi dell’isola, ha lanciato l’idea di riunire gli “stati generali dell’indipendentismo”. Proposta di sicuro interesse ma che arriva con circa due anni di ritardo rispetto a quello che è stato il dibattito sollevato attorno alla convergenza nazionale proposta da AmpI nel 2010 e alla stessa proposta di convocazione di una Assemblea Generale Indipendentista di cui anche noi ci siamo fatti portatori nel 2011. Infatti una proposta di questo tipo rischia oggi di rimanere lettera morta se si considera che non siamo troppo distanti dall’appuntamento elettorale del 2014 per il rinnovo del consiglio regionale e che già si starebbe delineando uno scenario in cui più organizzazioni indipendentiste parteciperebbero a queste elezioni ognuno per proprio conto, con le proprie strategie e i propri candidati. Di questi giorni è per esempio la notizia - seppur non confermata – di una possibile candidatura della scrittrice Michela Murgia per Progres-Progetu Repùblica o di una sempre più probabile “collaborazione” tra Irs e il Movimento 5 Stelle di Beppe Grillo. Crediamo che se queste e altre voci venissero confermate si assisterebbe ad una riproposizione di logiche politiche superate dalle esigenze di offrire ai sardi un’alternativa credibile di sovranità e indipendenza, finendo invece per apparire irrimediabilmente divisi e inclini a percorrere strade diverse e contrapposte, alimentando ulteriormente l’immagine di un movimento indipendentista incapace di costruire la propria alternativa ai poli italianisti.

La proposta di convocazione degli stati generali dell’indipendentismo merita in ogni caso di esser sostenuta in previsione della creazione di un progetto a medio-lungo termine che non si esaurisca all’indomani delle elezioni e che non resti soltanto un appello elettoralistico del tutto privo di consistenza. La convocazione degli stati generali dell’indipendentismo, in forma inclusiva e assembleare, ossia aperta a tutte le anime del movimento, crediamo non possa essere procrastinata all’infinito se davvero l’indipendentismo vuole proporsi come la soluzione in grado di imprimere il cambiamento nella società sarda riuscendo ad interpretare e rispondere in modo reale alle aspettative del mondo del lavoro, emerse ancora una volta in modo chiaro ed urgente nell’assemblea di sabato scorso a Porto Torres.

Tàtari 11/06/2013

Assòtziu Zirichiltaggia

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Per un’Università Sarda al di fuori della potestà legislativa dello Stato Coloniale.

Per un’Università Sarda al di fuori della potestà legislativa dello Stato Coloniale.

Di Andrìa Pili

Gli indipendentisti si sono presentati, per la prima volta, alle consultazioni elettorali per eleggere il rappresentante studentesco nel consiglio d'amministrazione dell'Ersu. Scida è l'organizzazione giovanile che - in questi ultimi due mesi - ha formato un comitato studentesco volto a lavorare entro l'ateneo cagliaritano, portando avanti l'obiettivo della creazione di un'Università Sarda, al di fuori della potestà legislativa dello Stato centrale.

Dopo decenni ove lo scontro studentesco si è articolato in base alla dicotomia Sinistra unionista/Comunione e Liberazione, Scida ha il merito di aver portato, nella politica universitaria, l'unica vera dialettica presente nella nostra terra: Stato italiano contro Nazione Sarda. Laddove, la prima entità - intesa non solo come apparato politico-giuridico e coercitivo ma anche come organizzazione sociale, entro cui convergono diversi gruppi di interessi - è rappresentata dai raggruppamenti studenteschi espressione di tendenze e partiti di chiaro stampo italianista (Unica 2.0 e CL sono, da questo punto di vista, lo stesso avversario, due manifestazioni dello stesso fenomeno), mentre la Nazione sarda è rappresentata dal nostro comitato studentesco - che io ricordi, il primo dichiaratamente e inequivocabilmente indipendentista - e da quegli studenti che, senza aderire ad organizzazione alcuna e con una coscienza politica immatura, manifestano un chiaro sentimento di disagio nei confronti di istituzioni e rappresentanze gestite - dalle forze unioniste - come strumento di potere colonialistico.

Tale sentimento si è espresso - oggi come nelle precedenti consultazioni - attraverso l'astensione. Le dimensioni di questa (circa il 90%) sono tanto enormi da indurci a spostare il giudizio dalla presunta ignavia degli studenti, al modo in cui gli enti - che dovrebbero essere espressione di tutti gli studenti - sono stati gestiti.  La sinistra unionista ha vinto anche stavolta - continuando la tendenza degli ultimi tre anni - ma ha perso consensi: l'eletto Francesco Pitirra ha preso 250 voti in meno della rappresentante uscente Alice Marras; ciò significa che gli studenti "cagliaritani" non si strappano i capelli per il lavoro di Unica 2.0. La vittoria di quest'ultima si deve sia alla palese incompetenza manifestata dal candidato cattolico Tore Caria, quanto ad una fascia di consenso creatasi o con l'operato di associazioni -  alcune delle quali gestite in maniera assai poco etica -, l'organizzazione di eventi aggregativi - anche durante la propaganda elettorale, in maniera decisamente scorretta - o con la falsa apparenza di difensori dal processo dequalificante delle Università, incarnato - nell'immaginario collettivo - dalle politiche di Destra, che hanno danneggiato indubbiamente - negli ultimi dieci anni - la forza dell'associazionismo clericale.

Scida ha ricevuto il 5.3% dei voti (152 in assoluto, su circa 3000 votanti); in alcuni seggi - come quello di Economia - Scienze Politiche e Oristano, la lista ha raggiunto circa il 10% dei consensi. Questo risultato non può che renderci soddisfatti; innanzitutto, perchè lavoriamo entro gli atenei da soli due mesi; perchè è il frutto di due settimane di campagne elettorale, compiuta con mezzi assolutamente poveri se comparati a quelli dei nostri avversari; perchè l'indipendentismo politico - nei suoi singoli movimenti - non viaggia su percentuali maggiori alla nostra che rappresenta, dunque, un ottimo esempio di convergenza nazionale. Ora il lavoro di Scida proseguirà. Non ci interessa la Testimonianza e tanto meno la "simpatia" unionista, rivolta sempre verso i perdenti don Quixote. Il percorso verso l'Università Sarda sarà compiuto attraverso la costruzione - per gli studenti, insieme ad essi - di una seria alternativa all'unionismo, con onestà e trasparenza unite alla conoscenza dei problemi reali degli studenti comuni quanto all'edificazione di un progetto di Università sardocentrica, di una posizione definita riguardo le politiche universitarie. E' necessario smascherare la sinistra unionista - la quale è funzionale ad irreggimentare, verso lo Stato, le giuste preoccupazioni degli studenti - quanto condannare, senza remore, la tendenza all'estrazione di valore finanziario dagli atenei, che gli schieramenti unionisti portano avanti in modo unanime - in ottemperanza al Processo di Bologna e alle idee neoliberali imperanti - danneggiando  ulteriormente gli atenei sardi. In sintesi: non può esserci diritto allo studio entro un'educazione colonizzata. Questo è il nostro messaggio, con il quale creeremo coscienza nazionale incitando gli studenti sardi a costruire la propria Università, guardando a loro non come "numeri" da inserire nel gioco elettorale ma come protagonisti di un'autentica rivoluzione.

Foto: Comitato Scida2013

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